A onda de ataques terroristas de nacionalistas brancos inclui, este ano, os massacres em Christchurch (51 mortos) e El Paso (22 mortos). Frequentemente, os assassinos citam o medo da “substituição” branca e se inspiram em outras atrocidades semelhantes, especialmente o massacre de Anders Breivik em 2011 de 77 pessoas em Oslo e numa ilha próxima. Mas o que é o nacionalismo branco e de onde ele veio?

É difícil definir o fenómeno por causa da sua fragmentação ideológica e geográfica. Em termos gerais, os nacionalistas brancos querem alcançar um etno-estado de e para os brancos. Alguns fazem o possível para evitar declarar abertamente que qualquer raça é inferior, argumentando que cada um deve ter o seu próprio etno-estado. A maioria, no entanto, são supremacistas brancos, que também acreditam que as raças formam uma hierarquia normativa com a brancura no topo. Eles exigem políticas que vão desde controles mais rígidos sobre a imigração até a limpeza étnica por atacado ou mesmo genocídio. Tudo isso está frequentemente ligado ao medo do “genocídio branco”, ou “substituição” branca, ou seja, a noção de que a “raça branca” está a ser retirada da existência por meio da sua própria baixa taxa de natalidade, miscigenação e reprodução mais prolífica por pessoas brancas.

O nacionalismo branco moderno, que se espalhou pelo mundo, surgiu pela primeira vez nos Estados Unidos após a guerra civil. Com o fim da escravidão, os estados tomaram medidas para preservar a posição privilegiada dos protestantes americanos de herança da Europa Ocidental, incluindo as leis “Jim Crow” que impunham a segregação. Outros adoptaram violência paramilitar e linchamentos. A fixação de ser branco cresceu com o aumento da imigração, especialmente do povo chinês, católicos irlandeses, europeus do Sul e judeus. Novos actos de imigração foram projectados para restringir o número de recém-chegados. “The Passing of the Great Race”, de Madison Grant, publicado em 1916, fundiu o sentimento nativista com a eugenia para produzir uma teoria da supremacia branca e do “suicídio racial”. Adolf Hitler escreveu para Grant, afirmando que o livro era “sua Bíblia”.

Embora desacreditado pela guerra contra o nazismo e, mais tarde, pelas lutas pelos direitos civis das décadas de 50 e 60, o nacionalismo branco experimentou um ressurgimento no final do século XX, levando a uma série de ataques violentos na América e na Europa.

Em 1988, David Lane escreveu “The White Genocide Manifesto”, dando um novo nome à teoria de Grant de “suicídio racial”. Este texto apresentou ao mundo o grito de guerra do nacionalismo branco: “Precisamos garantir a existência do nosso povo e um futuro para crianças brancas”, uma frase canonizada pelos nacionalistas brancos como “as 14 palavras”. Além de uma crença central na superioridade dos brancos, os nacionalistas brancos variam muito nas suas visões. Alguns compartilham a profunda suspeita do governo federal encontrada em grupos de milícias; alguns abraçam uma história revisionista da guerra civil que glorifica a Confederação; alguns acreditam em conspirações antissemitas sobre o controle judaico global, incluindo a teoria de que uma elite judaica internacionalista é responsável por incentivar a imigração. “The Turner Diaries”, uma fantasia distópica nacionalista branca publicada em 1978 por William Luther Pierce, contou a história de uma insurreição armada contra o governo federal por defensores da raça branca. Ela influenciou Lane e Timothy McVeigh, um veterano do exército desencantado e entusiasta dos direitos das armas que realizou o atentado em Oklahoma City, matando 168 pessoas em 1995.

O nacionalismo branco evoluiu rapidamente com o advento da internet. Ele captou o discurso irónico dos cantos mais sombrios do ciberespaço para incorporar visões políticas com um humor que nunca revela se o escritor é sério ou não. Isso permite que os nacionalistas brancos usem os não-crentes, apenas “para os lulz [risos]”, para espalhar a sua mensagem para um público mais amplo. Enquanto isso, na Europa, nacionalistas brancos agonizavam sobre uma suposta invasão islâmica, particularmente após o 11 de setembro e a ascensão do jihadismo global. Em “O Grande Substituto”, Renaud Camus afirmou que verdadeiros franceses estavam sendo substituídos por imigrantes da África e do Oriente Médio, incentivados por uma elite “substituidora”. Os nacionalistas brancos americanos incorporaram os muçulmanos na sua taxonomia de raças invasoras, mas continuam focados principalmente em latinos, negros e judeus.

Os críticos de Donald Trump o acusam de ser um nacionalista branco. Isso vai além da evidência. No entanto, as suas palavras se encaixam na ideologia supremacista. Por exemplo, em 2017, ele descreveu uma marcha “Unite the Right” em Charlottesville, Virgínia, como “pessoas que protestavam muito discretamente pela derrubada da estátua de Robert E. Lee”, uma maneira surpreendentemente gentil de descrever nazistas auto-proclamados marchando com tiki tochas e cantando “judeus não nos substituirão”. No ano passado, extremistas de direita mataram mais pessoas na América do que em qualquer ano desde 1995, o ano do atentado em Oklahoma City. A grande maioria destes eram de supremacistas brancos. É uma ameaça que as autoridades ocidentais tomaram muito pouco.

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